Do homo sapiens ao homo symbioticus

Artigo publicado no Jornal O Povo, do Ceará, em 27/06/2026

Um dos grandes desafios da ciência e da filosofia modernas foi de definir a natureza do Homem. Linnaeus classificou a espécie humana como Homo sapiens que significa homem sábio. As tentativas de classificação variam com as intenções dos autores. A ideia do Homo demens (Morin) visa lembrar que o Humano além de racional também é um ser movido por paixões e violências. Quando o tema é a degradação do humano temos o Homo sacer (Agamben), aquele indivíduo cuja vida pode ser extinta arbitrariamente pelo poder supremo.

A relação do Homem com a técnica é misteriosa. O termo Homo faber (Arendt) serve para caracterizar o indivíduo que fabrica um mundo artificial de objetos. Radicalizando esta perspectiva há autores que especulam (Harari) se avanços da neurociência e da biotecnologia podem redefinir os seres humanos como “algoritmos bioquímicos”. Neste contexto surge o debate sobre o ciborgue (Haraway) rompendo a tradicional dicotomia homem versus máquina. A perspectiva do Homo symbioticus deixa de ser ficção nas pesquisas. A condição humana é repaginada pelas inteligências híbridas. Há avanços na combinação de tecidos neurais vivos e sistemas artificiais, podendo significar uma revolução tão importante como aquelas da escrita, da máquina a vapor ou da informática.

Nietzsche antecipou o dilema com sua tese sobre o Além-homem (em alemão, Übermensch) afirmando que: “O Homem é uma corda, atada entre o animal e o além-do-homem, uma corda sobre um abismo”. Para ele, o Humano é uma ponte, não um fim, um processo de transição aberto a criação de novos valores e técnicas. O debate fica em suspense com a intrigante dúvida sobre o destino do ser humano quando a própria inteligência biológica passa a ser reproduzida, cultivada e integrada a sistemas artificiais. O grande desafio do século XXI é de saber: as máquinas podem corrigir as limitações dos órgãos humanos? ou elas apenas adestram o symbioticus como dispositivo de poder a serviço da expansão do capitalismo biocognitivo?